أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِك فَأُولئِك هُمُ الْعادُونَ ) ( 1 ) ، لم يبح الله تعالى في الآية المذكورة غير الزوجة وملك اليمين ، وحرّم غيرهما بقوله : ( فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِك فَأُولئِك هُمُ الْعادُونَ ) ( 2 ) . قالوا : المستمتع بها زوجة . قلنا : الزوجة يلحقها الطلاق ، ولها نصف المسمّى قبل الدخول وجميعه بالدخول ، ويحرّمها الطلاق ثلاث مرّات ، ويحتاج بالعود إلى الأول إلى محلّل ، ويحتاج بالفرقة إلى ذوي عدل عند الرافضة ، ويحتاج بالبائن إلى الإذن ، وبالرجعي دون الإذن . . وغير ذلك من الأحكام ، والمستمتع بها ليست كذلك ، فانتفت أن تكون زوجة ( 3 ) . پس بطلان خرافه أعور وكذب وبهتان أو در نفى اطلاق ( استمتاع ) بر ( متعه ) - حسب تصريح خودش - ثابت گرديد كه اطلاق ( مستمتعٌ بها ) بر زوجه متعه نموده ، پس در اطلاق ( استمتاع ) بر ( متعه ) واراده فعل متعه از ( اسْتَمْتَعْتُم ) ( 4 ) ريبى نماند .

--> 1 . المؤمنون ( 23 ) : 5 - 8 . 2 . المؤمنون ( 23 ) : 8 . 3 . [ الف ] صفحه : 324 . [ رساله أعور : عنه الأنوار البدرية لكشف شبه القدرية للشيخ حسن بن محمد المهلبي الحلي : 116 - 118 ، ( نسخه عكسي ، مركز احياء ميراث اسلامى ، شماره 545 ) ] . 4 . النساء ( 4 ) : 24 .